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    古代人文歷史
    • 中國歷史上最著名的十四次人口滅殺 2010-03-28 點擊:3790 評論:0 作者:不詳
    • 僅以戰爭為例,在商朝的《卜辭》中就記載了各種戰爭61次。而據《春秋》記載,在春秋時期242年間各種戰爭448次。到了戰國時期,僅大規模的戰爭就有222次。孟子說,春秋無義戰。豈止春秋!2500年來,哪一場自相殘殺,談得上正義?哪一次改朝換代...
    • 有關太平天國的讖謠現象解析 2010-03-28 點擊:4227 評論:0 作者:不詳
    • 讖謠盛行,是太平天國時期神秘政治文化現象的明顯表征之一,頗有值得探研的意蘊。所謂“讖謠”,是一種利用隱晦而通俗的語言形式表述預言的神秘性謠歌。它在中國具有悠久的歷史,至近世太平天國時期,又出現了一個相對性的高潮,甚至影響所及,過后還有人熱衷...
    • 太平軍戰事與江南社會變遷 2010-03-28 點擊:3923 評論:0 作者:不詳
    • 1853年2月,太平軍由武昌東下江南,帆幔蔽江,炮聲遙震,沿江州邑,莫不望風披靡(注:張德堅:《賊情匯纂》卷5,中國近代史料叢刊《太平天國》(三),第141-142頁。)。3月20日,太平軍挾千里席卷之勢,長歌涌入金陵,開始建造“人間小天堂...
    • 俞琰卦變說辨析[2] 2010-03-27 點擊:3364 評論:0 作者:不詳
    • 文辨析了俞琰以反對卦變釋《彖傳》剛柔上下與來之說,指出來知德以卦綜釋《彖》辭本出俞氏,而俞氏自謂其說是“自秦漢唐宋以來,諸儒議論,絕無一語及此”,是自詡過高之詞,朱震《漢上易傳》已發其端。分析中認為,雖謂《彖》辭難通,然必有其可通處。俞琰、...
    • 《周易本義》卷首九圖考辨 2010-03-27 點擊:3261 評論:0 作者:不詳
    • 本文對《周易本義》卷首九圖加以考證。認為,九圖雖非是書所應有,然亦非門人所依附。九圖乃《易學啟蒙》初版舊圖,完全為朱熹編纂無疑。同時又對九圖源流進行辯析,一一指出其原委與演變過程。強調了朱熹對邵雍先天之學的推衍及對后世的影響。最后指出,考辨...
    • 荀況行年新考 2010-03-27 點擊:6115 評論:0 作者:不詳
    • 摘要:荀況首次游齊是在“年五十”而不是“年十五”,時間是在齊湣王末年;荀子曾三次來到齊國;荀子來齊國前曾游于燕;荀子游秦當在公元前265年前,而不是傳統上所說的前262年。 關鍵詞:荀況;行年;稷下荀況是戰國末年儒學大師,對他的生平活動前人...
    • 易圖的邏輯劃分與問題 2010-03-27 點擊:3359 評論:0 作者:不詳
    • 本文取鄭樵《通志》“《易》雖一書,而有十六種學”之說,提出了易學之屬中本有圖學之種的易圖學概念。依《易傳·系辭》“擬諸形容,象其物宜”之說,認為以“棥薄ⅰ?-”符號構建的八卦和六十四卦本身即是易圖,而《易經》則是一部由卦象圖下系附文字,有“...
    • 中國古代思想中的天時觀 2010-03-27 點擊:3383 評論:0 作者:不詳
    • 解一種文化的主導思想方式與了解這種文化的時間觀有內在關聯。這不僅僅是馬丁·海德格爾(M.Heidegger,1889-1976)的看法的一種延伸,而且可以在另外一些黑格爾之后的西方哲學家(比如尼采、柏格森、胡塞爾等等)那里找到這樣那樣的支持...
    • 《靈知派經書》與隱微的教誨 2010-03-27 點擊:4406 評論:0 作者:不詳
    • 諾斯替宗教在晚期希臘時代相當活躍,保羅和《約翰福音》的作者明顯與諾斯替宗教有過瓜葛,但所謂基督教的“諾斯替”派在與教父們的激烈斗爭中敗北,被判為“異端”逐出教會。隨后,這個教派在基督教世界中似乎消失了,除非以敵基督的面目出現。中世紀中期,基...
    • 我國古代詩歌風格論中的一個問題 2010-03-27 點擊:3219 評論:0 作者:不詳
    • 我國古代的詩評家們,在評論詩人的藝術風格時,往往使用諸如雄渾、豪放、飄逸、綺麗、纖穠、幽婉、婉約、清新、典雅、古淡之類的概念。當說到某某詩人飄逸絕塵,某某詩人幽婉凄切,某某雄渾而某某典雅時,我們憑借著自己的審美經驗,立刻就會意會到一些什么,...
    • 錢謙益唐宋兼宗的祈向與清代詩風新變 2010-03-27 點擊:2685 評論:0 作者:不詳
    • 內容提要“詩必盛唐”是明代具有強勢傳播力的詩學觀念,其消極影響是法唐而贗,自狹詩道。當時雖有接納宋詩的呼喚,但難以形成趨勢。明末清初,錢謙益以唐宋兼宗為新的詩學選擇,具體途轍是以崇尚杜詩為由唐向宋的起點,在詩壇大力導入宋代詩風,融鑄異質,求...
    • 筆蘸驚濤倩寫愁—論清初遺民詩人陸貽典 2010-03-27 點擊:2679 評論:0 作者:不詳
    • 摘要:陸貽典是一位具有強烈民族感和深厚才學性情的遺民詩人,是清初虞山詩派的倡導者、組織者。他的《覿庵詩鈔》記錄了民族的一段特殊歷史,成為一份重要的思想文化資料,而其詩擅寫世道人情,富有哲思,寓大含于細入,由淺近而深遠,圓潤流暢,婉孌托諷,典...
    • 嚴復仕途芻議 2010-03-27 點擊:2652 評論:0 作者:不詳
    • 辛亥革命時期,嚴復在寫給梁啟超的信中,明確闡述:“億昔居英倫時,與日人伊藤博文氏同窗數載,各與國事,皆有同感。”但伊藤博文回日本后,備受當局的賞識,“所學竟成大用”,成了日本的“良相”。盡管嚴復曾任資政院議員、海軍協都統,但徒有虛名,并無實...
    • 顧炎武的詩學史意義 2010-03-27 點擊:3054 評論:0 作者:不詳
    • 顧炎武(1613~1682)是明清之際最杰出的學者和思想家之一,就學問的廣博論,一時無出其右。前人評價亭林之學,往往推崇他以實證方法,開乾嘉考據學的先河,其實就考據而言,亭林的學問遠未臻精密。錢大昕糾彈《日知錄》中率爾未確之說,甚至以為未盡...
    • 張居正改革的成敗 2010-03-27 點擊:2675 評論:0 作者:不詳
    • 一、引言:是非榮辱集于一身 在中國封建社會中并不乏有起自平民而榮登寶座的皇帝,劉邦、朱元璋都以開國的一代君主享名青史,但卻少有出身寒微而力挽狂瀾的宰相,張居正就是罕見的一位。他從秀才、舉人、進士,官至內閣大學士,從平民中崛起,在明朝萬歷王朝...
    • 漢代政治文化中心的轉移 2010-03-27 點擊:3120 評論:0 作者:不詳
    • 漢代政治文化中心曾發生了重大變化。大致說來,西漢的政治中心是在關中地區,也就是秦之故地,而文化中心是在東部的故齊境內。東漢以后,不論是政治中心還是文化中心都在中原地區。從文化史的角度看,這一轉變意味著戰國歷史的終結與新時代的到來。(一)在討...
    • 林則徐禁煙運動新評 2010-03-27 點擊:5197 評論:0 作者:不詳
    • 一百六十年前林則徐在中國發動了一場'禁煙運動',不僅在當時轟動世界,成為中國近代史的開始,林則徐也從此成為中國的'民族英雄'而名揚中華,流芳百世。今天,一百多年后,我們重新審視歷史,再度就林則徐當時的'禁煙運動'進行分析,就會發現有許多問題...
    • 元朝的特性·蒙元史若干問題的思考 2010-03-27 點擊:2609 評論:0 作者:不詳
    • 元朝是中國古代唯一由北方游牧民族所建立的全國統一王朝。近十幾年來,國內(主要指大陸)史學界在蒙元史研究領域中取得了豐碩的成果,包括貢獻出兩部學術水平很高的斷代史著作,即韓儒林主編《元朝史》(人民出版社,1986)和周良霄、顧菊英合著《元代史...
    • 南北朝的散官發展與清濁異同 2010-03-27 點擊:2703 評論:0 作者:不詳
    • 【內容提要】文散階的進化在南朝停滯不前,在北朝卻迅速推進。其原因在于,北朝曾向將士普授文散官從而使之進化為位階,南朝的'文清武濁'觀念卻阻礙了類似現象的普遍化。魏晉南北朝有兩種'品位分等',一種是以門第、中正品和'清濁'構成的'門品秩序',...
    • “作者出面”和元小說 2010-03-27 點擊:2716 評論:0 作者:不詳
    • 閱讀交流語境中有以下諸主體對稱:現實物理時空中的真實作者與真實讀者對稱;文 本語義空間中敘述者與受述者通過敘事話語對稱;閱讀虛擬地進入的想象性時空中,讀 者的觀察視角與敘述所創造出來的主體性存在者的“現實”視角對稱。(注:S.查特曼 也區別...
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